項墜-曼陀羅
Mandala曼達拉orgonite
「曼陀羅」、「曼達拉」、「曼荼羅」,這些不同名稱說的都是同一種意義,就是梵語「mandala」(मण ल)這個字。梵語「mandala」字面的涵義是「輪圓」或「中心」。
我們常常在印度教、藏傳佛教中看到曼陀羅圖案、壇城圖案,就是曼陀羅精神的極致表現。在這些東方宗教的精神傳承中,曼陀羅代表的是菩薩、諸佛、聖者蒞臨的神聖領域,繪者透過圖案與色彩揮灑,展現輪圓中宇宙的奧秘與精髓,也透過曼陀羅的具體示現,讓我們回歸「向內走」的生活道路,找回宇宙與自己內在自性連結的途徑。
有趣的是,壇城的繪製是以沙子繪製,在歷經長時間細心雕琢鋪陳,完成的壇城圖曼陀羅在此時臻致「輪圓俱足」的圓滿時刻,卻也是抹去、消失的時刻。壇城完成之後隨即抹去,不復留存,所有的感動與畫面只留存在創作的當下。曼陀羅具備的獨一無二性、當下性以及圓滿完整特質,在在說明了曼陀羅所要彰顯的真義。
曼陀羅具備向內觀照的魅力,後來被西方心理學巨擘榮格(Carl Gustav Jung)所引用。榮格透過大量創作曼陀羅,發現曼陀羅與本質我(self)的連結,加上研究了許多他所輔導的個案,更確定曼陀羅與內在潛能與自我個性核心的微妙呼應。榮格認為,曼陀羅不但可以整合個人的意識與潛意識,甚至可以將曼陀羅的手法運用在藝術治療的理論與方法上;曼陀羅所呈現的小宇宙,正是個人心靈本質我的具體而微,而曼陀羅裡更揭示了所有人類共有的圖像與經驗。
近代隨著心理學與身心靈產業越來越被重視,曼陀羅的應用慢慢被大眾所熟知,而不再侷限於宗教的儀式、祈福與靜心,曼陀羅已被廣泛運用在自我覺察與冥想的修持上。
(胎藏界曼荼羅的中台八葉院內的佛像,由上方開始順時針方向起,分別為寶幢如來、普賢菩薩、開敷華王如來、文殊菩薩、阿彌陀如來、彌勒菩薩、天鼓雷音如來、觀音菩薩,中央為大日如來。日本國寶平安時代初期9世紀繪制的絹本著色《両界曼荼羅圖》現藏於日本京都的東寺。)
撇開宗教、心理學與靈修的加持,曼陀羅不單單僅止此歷史淵源,綜觀人類的文明發展,舉凡所有的宗教、文化、民族,在在可發現曼陀羅的足跡。曼陀羅指向的「圓」,一直是人類崇拜、禮讚的對象。天上的日月星辰皆是個大圓;天體運行黃道十二宮也是一個大圓軌道;東西方民族的神話起源,天地創始皆從一團混沌之「圓」中迸裂誕生;部落民族祭祀時的圓弧祭祀圈;日晷、巨石陣的圓狀排列;甚至是大自然隨處可見的一朵花,在在都展現著「輪圓」的呈現。
「圓」的存在,象徵著聚攏、邁向核心、無稜無角,圓中的每個點既是起點也是終點,圓弧當中拉起的每個方位與圓心皆是等距,在圓裡沒有時空差,一切評等俱足,這就是『輪圓』裡唯一的精神卻也是極致的精神。曼陀羅不光是色彩與線條所衍生的圖案,曼陀羅是一朵由內而生緩緩綻放的美麗花朵,只要願意細心澆灌,就能嗅聞到屬於自己生命之花的芬芳。
我們常常在印度教、藏傳佛教中看到曼陀羅圖案、壇城圖案,就是曼陀羅精神的極致表現。在這些東方宗教的精神傳承中,曼陀羅代表的是菩薩、諸佛、聖者蒞臨的神聖領域,繪者透過圖案與色彩揮灑,展現輪圓中宇宙的奧秘與精髓,也透過曼陀羅的具體示現,讓我們回歸「向內走」的生活道路,找回宇宙與自己內在自性連結的途徑。
有趣的是,壇城的繪製是以沙子繪製,在歷經長時間細心雕琢鋪陳,完成的壇城圖曼陀羅在此時臻致「輪圓俱足」的圓滿時刻,卻也是抹去、消失的時刻。壇城完成之後隨即抹去,不復留存,所有的感動與畫面只留存在創作的當下。曼陀羅具備的獨一無二性、當下性以及圓滿完整特質,在在說明了曼陀羅所要彰顯的真義。
曼陀羅具備向內觀照的魅力,後來被西方心理學巨擘榮格(Carl Gustav Jung)所引用。榮格透過大量創作曼陀羅,發現曼陀羅與本質我(self)的連結,加上研究了許多他所輔導的個案,更確定曼陀羅與內在潛能與自我個性核心的微妙呼應。榮格認為,曼陀羅不但可以整合個人的意識與潛意識,甚至可以將曼陀羅的手法運用在藝術治療的理論與方法上;曼陀羅所呈現的小宇宙,正是個人心靈本質我的具體而微,而曼陀羅裡更揭示了所有人類共有的圖像與經驗。
近代隨著心理學與身心靈產業越來越被重視,曼陀羅的應用慢慢被大眾所熟知,而不再侷限於宗教的儀式、祈福與靜心,曼陀羅已被廣泛運用在自我覺察與冥想的修持上。
(胎藏界曼荼羅的中台八葉院內的佛像,由上方開始順時針方向起,分別為寶幢如來、普賢菩薩、開敷華王如來、文殊菩薩、阿彌陀如來、彌勒菩薩、天鼓雷音如來、觀音菩薩,中央為大日如來。日本國寶平安時代初期9世紀繪制的絹本著色《両界曼荼羅圖》現藏於日本京都的東寺。)
撇開宗教、心理學與靈修的加持,曼陀羅不單單僅止此歷史淵源,綜觀人類的文明發展,舉凡所有的宗教、文化、民族,在在可發現曼陀羅的足跡。曼陀羅指向的「圓」,一直是人類崇拜、禮讚的對象。天上的日月星辰皆是個大圓;天體運行黃道十二宮也是一個大圓軌道;東西方民族的神話起源,天地創始皆從一團混沌之「圓」中迸裂誕生;部落民族祭祀時的圓弧祭祀圈;日晷、巨石陣的圓狀排列;甚至是大自然隨處可見的一朵花,在在都展現著「輪圓」的呈現。
「圓」的存在,象徵著聚攏、邁向核心、無稜無角,圓中的每個點既是起點也是終點,圓弧當中拉起的每個方位與圓心皆是等距,在圓裡沒有時空差,一切評等俱足,這就是『輪圓』裡唯一的精神卻也是極致的精神。曼陀羅不光是色彩與線條所衍生的圖案,曼陀羅是一朵由內而生緩緩綻放的美麗花朵,只要願意細心澆灌,就能嗅聞到屬於自己生命之花的芬芳。
(在不丹所繪畫的藥師佛與波若經的曼荼羅)
引用自http://www.locuspublishing.com/HouseofNight/blog/?p=241 夜之屋「曼陀羅是什麼?」以及維基百科.
「曼陀羅」、「曼達拉」、「曼荼羅」,這些不同名稱說的都是同一種意義,就是梵語「mandala」(मण ल)這個字。梵語「mandala」字面的涵義是「輪圓」或「中心」。
我們常常在印度教、藏傳佛教中看到曼陀羅圖案、壇城圖案,就是曼陀羅精神的極致表現。在這些東方宗教的精神傳承中,曼陀羅代表的是菩薩、諸佛、聖者蒞臨的神聖領域,繪者透過圖案與色彩揮灑,展現輪圓中宇宙的奧秘與精髓,也透過曼陀羅的具體示現,讓我們回歸「向內走」的生活道路,找回宇宙與自己內在自性連結的途徑。
有趣的是,壇城的繪製是以沙子繪製,在歷經長時間細心雕琢鋪陳,完成的壇城圖曼陀羅在此時臻致「輪圓俱足」的圓滿時刻,卻也是抹去、消失的時刻。壇城完成之後隨即抹去,不復留存,所有的感動與畫面只留存在創作的當下。曼陀羅具備的獨一無二性、當下性以及圓滿完整特質,在在說明了曼陀羅所要彰顯的真義。
曼陀羅具備向內觀照的魅力,後來被西方心理學巨擘榮格(Carl Gustav Jung)所引用。榮格透過大量創作曼陀羅,發現曼陀羅與本質我(self)的連結,加上研究了許多他所輔導的個案,更確定曼陀羅與內在潛能與自我個性核心的微妙呼應。榮格認為,曼陀羅不但可以整合個人的意識與潛意識,甚至可以將曼陀羅的手法運用在藝術治療的理論與方法上;曼陀羅所呈現的小宇宙,正是個人心靈本質我的具體而微,而曼陀羅裡更揭示了所有人類共有的圖像與經驗。
近代隨著心理學與身心靈產業越來越被重視,曼陀羅的應用慢慢被大眾所熟知,而不再侷限於宗教的儀式、祈福與靜心,曼陀羅已被廣泛運用在自我覺察與冥想的修持上。
(胎藏界曼荼羅的中台八葉院內的佛像,由上方開始順時針方向起,分別為寶幢如來、普賢菩薩、開敷華王如來、文殊菩薩、阿彌陀如來、彌勒菩薩、天鼓雷音如來、觀音菩薩,中央為大日如來。日本國寶平安時代初期9世紀繪制的絹本著色《両界曼荼羅圖》現藏於日本京都的東寺。)
撇開宗教、心理學與靈修的加持,曼陀羅不單單僅止此歷史淵源,綜觀人類的文明發展,舉凡所有的宗教、文化、民族,在在可發現曼陀羅的足跡。曼陀羅指向的「圓」,一直是人類崇拜、禮讚的對象。天上的日月星辰皆是個大圓;天體運行黃道十二宮也是一個大圓軌道;東西方民族的神話起源,天地創始皆從一團混沌之「圓」中迸裂誕生;部落民族祭祀時的圓弧祭祀圈;日晷、巨石陣的圓狀排列;甚至是大自然隨處可見的一朵花,在在都展現著「輪圓」的呈現。
「圓」的存在,象徵著聚攏、邁向核心、無稜無角,圓中的每個點既是起點也是終點,圓弧當中拉起的每個方位與圓心皆是等距,在圓裡沒有時空差,一切評等俱足,這就是『輪圓』裡唯一的精神卻也是極致的精神。曼陀羅不光是色彩與線條所衍生的圖案,曼陀羅是一朵由內而生緩緩綻放的美麗花朵,只要願意細心澆灌,就能嗅聞到屬於自己生命之花的芬芳。
我們常常在印度教、藏傳佛教中看到曼陀羅圖案、壇城圖案,就是曼陀羅精神的極致表現。在這些東方宗教的精神傳承中,曼陀羅代表的是菩薩、諸佛、聖者蒞臨的神聖領域,繪者透過圖案與色彩揮灑,展現輪圓中宇宙的奧秘與精髓,也透過曼陀羅的具體示現,讓我們回歸「向內走」的生活道路,找回宇宙與自己內在自性連結的途徑。
有趣的是,壇城的繪製是以沙子繪製,在歷經長時間細心雕琢鋪陳,完成的壇城圖曼陀羅在此時臻致「輪圓俱足」的圓滿時刻,卻也是抹去、消失的時刻。壇城完成之後隨即抹去,不復留存,所有的感動與畫面只留存在創作的當下。曼陀羅具備的獨一無二性、當下性以及圓滿完整特質,在在說明了曼陀羅所要彰顯的真義。
曼陀羅具備向內觀照的魅力,後來被西方心理學巨擘榮格(Carl Gustav Jung)所引用。榮格透過大量創作曼陀羅,發現曼陀羅與本質我(self)的連結,加上研究了許多他所輔導的個案,更確定曼陀羅與內在潛能與自我個性核心的微妙呼應。榮格認為,曼陀羅不但可以整合個人的意識與潛意識,甚至可以將曼陀羅的手法運用在藝術治療的理論與方法上;曼陀羅所呈現的小宇宙,正是個人心靈本質我的具體而微,而曼陀羅裡更揭示了所有人類共有的圖像與經驗。
近代隨著心理學與身心靈產業越來越被重視,曼陀羅的應用慢慢被大眾所熟知,而不再侷限於宗教的儀式、祈福與靜心,曼陀羅已被廣泛運用在自我覺察與冥想的修持上。
(胎藏界曼荼羅的中台八葉院內的佛像,由上方開始順時針方向起,分別為寶幢如來、普賢菩薩、開敷華王如來、文殊菩薩、阿彌陀如來、彌勒菩薩、天鼓雷音如來、觀音菩薩,中央為大日如來。日本國寶平安時代初期9世紀繪制的絹本著色《両界曼荼羅圖》現藏於日本京都的東寺。)
撇開宗教、心理學與靈修的加持,曼陀羅不單單僅止此歷史淵源,綜觀人類的文明發展,舉凡所有的宗教、文化、民族,在在可發現曼陀羅的足跡。曼陀羅指向的「圓」,一直是人類崇拜、禮讚的對象。天上的日月星辰皆是個大圓;天體運行黃道十二宮也是一個大圓軌道;東西方民族的神話起源,天地創始皆從一團混沌之「圓」中迸裂誕生;部落民族祭祀時的圓弧祭祀圈;日晷、巨石陣的圓狀排列;甚至是大自然隨處可見的一朵花,在在都展現著「輪圓」的呈現。
「圓」的存在,象徵著聚攏、邁向核心、無稜無角,圓中的每個點既是起點也是終點,圓弧當中拉起的每個方位與圓心皆是等距,在圓裡沒有時空差,一切評等俱足,這就是『輪圓』裡唯一的精神卻也是極致的精神。曼陀羅不光是色彩與線條所衍生的圖案,曼陀羅是一朵由內而生緩緩綻放的美麗花朵,只要願意細心澆灌,就能嗅聞到屬於自己生命之花的芬芳。
(在不丹所繪畫的藥師佛與波若經的曼荼羅)
引用自http://www.locuspublishing.com/HouseofNight/blog/?p=241 夜之屋「曼陀羅是什麼?」以及維基百科.